Rencana yang baik daripada laman web loyar burok

Inilah pendirian penganut agama Islam yang sebenarnya bukan seperti yang digembargemburkan oleh media massa arus perdana, Apa yang dikatakan penulis rencana ini memang tepat dan menepati sasaran. Rencana sepenuhnya:

Membangsatkan Nama Islam

30 August, 2010

By Syahredzan Johan

Malaysia sering diiktiraf di persada dunia sebagai negera majoriti Muslim yang moderat dan toleran. Malangya, kita tidak dapat lagi berbangga dengan kenalan ini. Saban hari bertambah laporan mengenai insiden-insiden berunsur ekstrimis dan zalim yang membangsatkan nama Islam.



Pada dekad pertama abad ke 21, akibat serangan pengganas yang dikatakan beragama Islam, dunia telah mengaitkan agama tersebut dengan keganasan dan ekstrimisme. Namun persepsi negatif ini tidak menular ke Malaysia. Untuk sekian lama, Malaysia dikenali di persada dunia sebagai “a moderate Muslim country.”

Malangnya, akhir-akhir ini kita tidak lagi boleh berbangga dengan panggilan ini. Kini kita menjadi tajuk utama seantero dunia kerana pelbagai perkara negatif yang dilakukan atas nama Islam. Islam di Malaysia semakin dilihat sebagai agama yang tidak toleran, angkuh dan melampau. Islam di Malaysia semakin dikatakan sebagai agama yang menekan hak-hak orang bukan Islam. Islam di Malaysia semakin disamakan dengan kezaliman.
Manakan tidak?
Dengan nama Islam, ada yang mahu menentukan nama tuhan yang boleh dipanggil oleh penganut agama lain.
Dengan nama Islam, ada yang membakar gereja.
Dengan nama Islam, ada yang membantah pembinaan kuil dengan berarak membawa kepala lembu yang telah disembelih.
Dengan nama Islam, ada yang memberi jusitifikasi penggunaan akta zalim seperti ISA.
Terbaru, sebuah NGO Melayu membuat laporan polis kerana membantah pementasan yang hendak dianjurkan oleh sebuah geraja di Shah Alam. Alasan yang diberikan adalah kerana Shah Alam adalah sebuah bandar yang majoriti penduduknya Muslim dan pementasan tersebut adalah pada bulan Ramadhan. Kononnya, ini akan “menyinggung sensitiviti” umat Islam yang sedang berpuasa.
Di Pulau Pinang, seorang khatib didesak untuk meminta maaf kerana telah mendoakan kesejahteraan seorang pemimpin bukan Islam. Alasan yang diberikan adalah kononnya perbuatan mendoakan orang bukan Islam adalah salah.
Terkini, isu yang hangat diperkatakan adalah kunjungan seorang ahli Parlimen bukan Islam ke sebuah surau untuk memberi sumbangan. Isu ini telah dipolitikkan oleh pelbagai pihak, sehingga ia melibatkan pihak istana. Maka jawatankuasan pengurusan surau itu digantung dan ahli Parlimen tersebut diberi amaran oleh majlis agama yang berkenaan. Saya tidak tahu sejak bila pula orang bukan Islam tidak boleh memasuki masjid atau surau. Tidak pula diberikan dalil atau hujah untuk menjustifikasi arahan yang tidak masuk akal ini.
Adakah ini cara kita berdakwah pada abad ke-21? Kita tolak orang bukan Muslim sejauh-jauhnya daripada Islam, kita berlaku zalim ke atas mereka dan kita rampas hak mereka untuk mengamalkan agama mereka. Adakah kita beranggapan bahawa dengan tingkahlaku kita ini, mereka akan lebih dekat dengan Islam? Kalau inilah strategi dakwah abad ini, saya berpendapat kita harus memikir semula strategi bodoh ini. Tindakan seperti ini memburukan nama Islam dan menyebabkan orang bukan Islam berfikir bahawa Islam itu adalah agama yang sempit, melampau dan zalim.
Kononnya, orang bukan Muslim seharusnya menjaga “sensitiviti” orang Islam. Kita harus bertanya, apakah “sensitiviti” yang dimaksudkan ini? Adakah terdapat justifikasi ke atas “sensitiviti” ini?
Sebahagian besar Muslim di Malaysia tidak pernah terdedah dengan kehidupan sebagai penduduk minoriti di sesebuah negara. Maka dari situ timbul retorik bahawa sensitiviti Muslim harus dijaga kerana Islam dianuti oleh majoriti rakyat Malaysia. Menggunakan logika yang sama, sudah tentu Perancis boleh mengharamkan pemakaian purdah dan Switzerland boleh mengharamkan pembinaan mimbar kerana “menyinggung sensitiviti” majoriti rakyat negara-negara tersebut. Juga menggunakan logika sama, cadangan membina masjid di tapak berlakunya serangan World Trade Centre tidak boleh diterima kerana ia kononnya “menyinggung sensitiviti” keluarga mangsa kejadian. Mengikut logika yang digunakan, maka hak penganut agama Islam yang menjadi minoriti di negara-negara tersebut harus dikorbankan demi menjaga “sensitiviti” majoriti.
Apabila kita majoriti, terlalu mudah untuk kita jatuh dalam perangkap pemikiran bahawa kekuatan itu adalah kebenaran.
Adakah kita lupa bahawa ketika menyebarkan Islam, Nabi Muhammad S.A.W. telah mengajar bahawa semua manusia adalah sama di sisi Allah, yang membezakan seseorang itu hanyalah iman? Sudah tentu perkara ini “menyinggung sensitiviti” sebahagian besar Arab Quraisy pada ketika itu, lebih lagi mereka yang mempunyai status di dalam masyarakat Quraisy. Adakah Nabi Muhammad S.A.W. seharusnya menghentikan ajaran Islam pada ketika itu demi menjaga “sensitiviti” masyarakat Quraisy?
Ini bukan Islam yang saya kenali. Ini bukan Islam yang menjadi cara hidup saya. Islam tidak pernah mengajar penganutnya berfikiran sempit, bertindak melampau dan berlaku zalim. Islam mementingkan keadilan dan kesaksamaan. Islam adalah agama indah dan keindahan itu dapat dilihat melalui kehidupan dan ajaran Nabi Muhammad S.A.W, junjungan umat Islam. Tindakan mereka ini adalah jelas bertentangan dengan apa yang disampaikan oleh baginda.
Mereka telah membangsatkan nama Islam demi kepentingan sendiri. Lebih menyedihkan lagi, mereka adalah berpangkat, samada pemimpin politik atau agama. Orang Islam sering mempersalahkan media Barat kerana memberi gambaran yang salah tentang Islam, tetapi apa kurangnya golongan ini yang telah memberi gambaran negatif terhadap Islam melalui tingkahlaku mereka?
Harapan saya adalah bahawa orang yang bukan beragama Islam tidak tersalah anggap bahawa Islam yang sebenar adalah Islam yang mana namanya telah dibangsatkan oleh mereka ini.
LB: Syahredzan Johan adalah seorang peguam muda dan rakan kongsi di sebuah firma guaman di Kuala Lumpur. Dia melihat dirinya sebagai seorang pengkritik politik dan pengulas sosial. Tetapi dia sebenarnya hanyalah seorang warga Malaysia yang mempunyai terlalu banyak pendapat. Dia adalah seorang yang patriotik, walaupun bukan dengan cara biasa seperti mengibar bendera. Dia percaya Malaysia mempunyai potensi yang hanya dapat direalisasi sekiranya rakyatnya belajar bersatu-padu dan bukannya berpecah-belah. Ikutilah Syah di Refleksi Minda.

Kejayaan Melayu/Islam di Singapura hasil usaha sendiri

Rencana berikut diambil daripada blog Rudy Herman Sinen

Minoriti yang bangkit dengan jaya diri

Oleh
Mohd Guntor Sadali
MEMANGLAH orang Melayu di Singapura minoriti. Namun golongan minoriti ini berlainan daripada minoriti lain di dunia.
Begitu juga, ada yang melihat Singapura sebagai satu titik merah di kawasan Asia yang besar. Tetapi ia bukan titik merah sembarangan.
Adalah satu kesilapan besar untuk menyamakan saiz dengan keupayaan, seperti silapnya andaian bahawa golongan minoriti dan kecil itu lemah dan tidak penting.
Piala Dunia yang baru lalu membuktikannya. Sedang Sepanyol menjadi juara dunia, kuasa kecil bola sepak, Switzerland, merupakan satu-satunya negara dalam pertandingan itu yang menewaskan Sepanyol.
Sudah 45 tahun berlalu sejak Singapura meninggalkan Malaysia, namun masih lagi kedengaran ulasan kurang elok dari seberang Tambak mengenai masyarakat Melayu setempat.
Yang terbaru datangnya daripada mantan perdana menteri Malaysia, Tun Dr Mahathir Mohamad, yang secara bersahaja mengingatkan Melayu Malaysia agar tidak menjadi seperti Melayu Singapura.
Beliau tidak menjelaskan apa makna sebenar hujahnya, cuma komen ini dibuat dalam konteks kemungkinan Melayu Malaysia hilang kuasa di Malaysia. Sekali lagi beliau tidak menjelaskan kuasa jenis apa, cuma agak selamat menyatakannya sebagai kuasa politik.
Apa yang telah berlaku kepada orang Melayu di sini sepanjang empat dekad lalu? Apa yang mendorong Dr Mahathir untuk melahirkan keprihatinannya dan memberi peringatan kepada Melayu Malaysia? Saya musykil.
Masyarakat Melayu di Singapura tentunya tahu apa yang telah berlaku pada mereka. Pertama sekali, kita telah menjadi masyarakat yang amat berlainan berbanding 45 tahun lalu. Kita telah membangunkan identiti dan falsafah hidup kita sendiri yang berbeza daripada saudara kita di seberang Tambak.
Kita mungkin pakai pakaian sama, makan makanan sama, berucap dalam bahasa sama dan mengamalkan budaya sama. Tetapi persamaan itu berakhir di situ.
Kita sekarang adalah sebuah masyarakat yang mendokong sikap mahu berdikari, atau berdiri atas kaki sendiri.
Kita tidak percaya kepada pendekatan selalu diberi bantuan atau terlalu bergantung kepada bantuan pemerintah. Dalam erti kata lain, kita tidak mahu mentaliti menopang (crutch mentaliti).
Kita benar-benar yakin bahawa sebuah masyarakat yang mempunyai mentaliti menopang akan menjadi masyarakat dua ‘M’ – manja dan malas. Kita tidak mahu dilabel sebagai masyarakat yang manja dan malas.
Inilah sebabnya masyarakat Melayu kita sentiasa berusaha gigih demi meraih dana membina masjid, madrasah dan bangunan-bangunan lain kita sendiri dalam negara Singapura yang terbatas tanahnya selain nilai tanah yang tinggi.
Sepanjang masa lalu, kita telah meraih jutaan dolar dan menjadi pemilik bangunan-bangunan ini. Melalui usaha kita sendiri dan bantuan badanbadan lain, kita juga telah membantu golongan memerlukan bukan sahaja dari segi kewangan malah juga melengkapkan mereka dengan kemahiran baru agar mereka dapat meraih pendapatan bagi sara hidup mereka.
Namun bagi Dr Mahathir, apa semua yang telah kita lakukan dan capai tidak mencukupi. Beliau mengambil pandangan negatif dalam perubahan sikap dan minda kita, justeru mengingatkan Melayu Malaysia agar usah menjadi seperti kita.
Apa pula tentang kuasa? Bagi Melayu di Singapura, kuasa bukanlah bermakna menghunus keris. Bagi kita, ilmu itu kuasa. Malah kita percaya ilmulah merupakan kuasa sebenar.
Penekanan berterusan oleh masyarakat tentang pentingnya pendidikan dan meraih ilmu telah mendorong pembentukan institusi seperti Mendaki, Angkatan Karyawan Islam (AMP), Lembaga Biasiswa Kenangan Maulud (LBKM) dan banyak lagi.
Badan-badan bantu diri ini bukan sahaja menyediakan bantuan kewangan kepada pelajar memerlukan, tetapi juga membimbing pelajar kita agar memenuhi potensi mereka. Pada masa yang sama, badan-badan ini juga membantu menangani masalah sosial yang dihadapi masyarakat.
Sekali lagi, semua ini kita lakukan sendiri.
Kanak-kanak Melayu menghadiri sekolah sama seperti warga Singapura lain dengan satu matlamat sama – meraih pendidikan menyeluruh, dan tentulah mendapat keputusan peperiksaan yang baik.
Ya, memang ini mencabar. Seperti kanak-kanak lain, pelajar Melayu kita tiada pilihan selain bekerja keras. Ini satu hakikat kehidupan di Singapura yang telah kita terima – bahawa tiada jalan pintas bagi meraih kejayaan.
Kita tidak percaya kepada penerimaan layanan istimewa kerana ini akan hanya mengurangkan nilai pencapaian kita dan merendahkan harga diri kita.
Sistem meritokrasi yang diamalkan di sini memanglah satu sistem mencabar tetapi mendorong kita bekerja keras dan mengelakkan kita daripada menjadi manja dan malas.
Apa pun, Dr Mahathir dan beberapa pemimpin Melayu di seberang Tambak tidak suka dengan cara kita lakukan di sini dan telah memberi amaran kepada Melayu Malaysia agar tidak menjadi seperti kita. Bagi kita, kita tidak boleh memandang ke belakang.
Meritokrasi telah terbukti sebagai sistem yang baik dan adil. Ia mendorong kita bekerja keras dan menjadikan kita bangga akan pencapaian kita. Kita telah melihat bagaimana sistem ini telah memberi manfaat dengan bertambahnya bilangan doktor, peguam, majistret, jurutera, pemimpin korporat dan karyawan lain dalam kalangan kita.
Kejayaan dan pencapaian sebilangan mereka inilah yang mahu ditonjolkan dan diraikan Berita Harian apabila kita melancarkan Anugerah Jauhari 12 tahun lalu.
Malam ini kita mempunyai seorang lagi contoh model bagi masyarakat kita.
Kita, orang Melayu di Singapura, seharusnya bangga dengan pencapaian kita kerana kita meraihnya melalui kerja keras.
Memang benar apa yang kita capai sejauh ini mungkin bukan yang terbaik, dan kita masih ketinggalan berbanding bangsa lain. Masih terdapat sebilangan besar anggota masyarakat kita yang menghadapi masalah sosial.
Kita telah mencapai banyak kejayaan, namun perjalanan kita masih jauh lagi. Tetapi kita tidak harus berputus asa. Kita boleh lakukan lebih banyak lagi secara sendiri jika masyarakat kita bersatu dan berpadu.
Dalam isu-isu kritikal, kita harus berseru dengan satu suara.
Kita perlu saling membantu dan mengukuhkan dan pada masa yang sama mendekati masyarakat lain dalam negara Singapura yang berbilang bangsa dan agama.
Singapura yang berjaya dan makmur hanya boleh bermakna sebuah masyarakat Melayu yang berjaya dan makmur.
Bolehkan kita melakukannya? Meminjam cogan kata kempen Presiden Barack Obama, ‘Ya, kita boleh’.
Nota: Makalah ini berupa sedutan ucapan Editor Berita Harian dan Berita Minggu, Encik Mohd Guntor Sadali, di majlis Anugerah Jauhari Berita Harian 2010 di Hotel Shangri-La Rabu lalu.

29 Jul 2010
SINGAPURA


Kejayaan Melayu/Islam di Singapura hasil usaha sendiri
PENCAPAIAN masyarakat Melayu/Islam Singapura adalah hasil usaha mereka sendiri – menerusi kerja keras dan kesungguhan – selaras dengan nilai meritokrasi.
Tiada bantuan khas mahupun layanan istimewa daripada pemerintah yang membantu memacu kemajuan Melayu/Islam di sini.
Namun, walau perlu bersaing dalam sekitaran yang begitu sengit, masyarakat Melayu tidak mahu mencapai kemajuan dengan cara lain.
Dalam ucapannya di majlis Anugerah Jauhari di Hotel Shang-ri La semalam, Editor Berita Harian/Berita Minggu, Encik Guntor Sadali, berkata asas pembangunan Melayu Singapura sejak 45 tahun lalu adalah berlandaskan prinsip berdikari.
‘Kita tidak mahu disuap atau terlalu bergantung kepada pemerintah. Dalam erti kata lain, masyarakat kita menolak sikap menopang (crutch mentality),’ ujar beliau dalam majlis yang dihadiri lebih 300 pemimpin dan tokoh masyarakat daripada pelbagai bidang.
Turut hadir di majlis yang mengiktiraf Jauhari masyarakat Melayu itu ialah Menteri Tenaga Manusia, Encik Gan Kim Yong.
Intipati ucapan Encik Guntor itu ialah sebagai respons kepada teguran mantan Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr Mahathir Mohamad, baru-baru ini supaya Melayu di negaranya tidak ditimpa nasib yang sama seperti Melayu Singapura.
Menurut Encik Guntor, komen sedemikian sering dilemparkan kepada masyarakat Melayu di sini, bukan sahaja daripada Dr Mahathir, malah sesetengah pemimpin lain di seberang Tambak.
Tetapi beliau menggesa masyarakat supaya tenang.
‘Masyarakat kita kini sudah berubah daripada 45 tahun lalu. Kita telah membangunkan identiti dan falsafah hidup sendiri yang berbeza daripada saudara kita di seberang Tambak.
‘Kita mungkin pakai baju yang sama, makan makanan yang sama, bertutur bahasa yang sama dan mengamalkan budaya yang sama. Tapi persamaan kita berhenti di situ,’ katanya.
Beliau menegaskan bahawa Melayu Singapura pastinya tidak mahu dilabel sebagai malas dan manja.
Lantaran itulah masyarakat Melayu bekerja keras untuk mengumpulkan sendiri dana bagi membina masjid dan madrasah, dan kini boleh berbangga sebagai pemilik bangunan-bangunan tersebut.
Menerusi usahanya sendiri juga, Melayu Singapura boleh berbangga dengan peranannya membantu anggota-anggota masyarakat yang memerlukan sama ada dari segi kewangan, pendidikan dan latihan pekerjaan.
Menurut Encik Guntor, komen Dr Mahathir itu mungkin merujuk kepada kuasa politik Melayu di sini.
Namun, beliau menekankan bahawa Melayu Singapura tidak menyamakan kuasa dengan menghunus keris. Sebaliknya, Melayu di sini berpendapat ilmu itulah kuasa sejati.
‘Anak-anak kita menghadiri sekolah yang sama dengan kanak-kanak lain dengan tujuan menerima pendidikan menyeluruh dan mencapai keputusan yang baik.
‘Memang mencabar, seperti kanak-kanak lain, anak-anak kita tidak ada pilihan lain selain bekerja keras. Inilah realiti kehidupan di Singapura yang kita terima. Pastinya tiada jalan mudah untuk mencapai kejayaan,’ ujar beliau.
Encik Guntor akur walaupun semakin ramai Melayu yang kini memegang jawatan profesional, tetap ada sogolongan Melayu yang masih ketinggalan.
Walaupun demikian, beliau menegaskan bahawa masyarakat enggan menerima layanan istimewa kerana ia hanya akan merendahkan nilai pencapaian Melayu sehingga terpijak maruahnya.
‘Meritokrasi ternyata sistem yang baik dan adil. Ia mendorong kita bekerja keras dan berbangga dengan pencapaian kita.
‘Bagi masyarakat Melayu Singapura, kita tidak boleh memandang ke belakang,’ ujarnya.



Speech by Berita Harian editor Guntor Sadali, at the Berita Harian Achiever of the Year Awards ceremony on July 28, 2010
It is a fact known to all that Malays in Singapore is a minority. However this minority is quite different from other minorities in the world.
Similarly, to some, Singapore is just a red dot in this vast Asian region. But it is no ordinary red dot.
It is a grave mistake to equate size with ability, just as it is wrong to assume that being small and in the minority is to be weak and insignificant. The recent World Cup proved this. While Spain may be the world champion, it was minnow Switzerland that became the only country in the tournament that was able to defeat Spain.
Forty-five years have passed since Singapore left Malaysia, yet every now and then we still hear non-complimentary comments from across the Causeway about the Malay community here.
The latest came from former Malaysian Prime Minister Dr Mahathir Mohamad, who casually reminded Malaysian Malays not to become like Singaporean Malays. He did not make it clear what he actually meant, but the comment was made in the context of the possibility of Malaysian Malays losing their power in Malaysia. Again he did not specify what type of power, but it could safely be interpreted as political power.
Now, what could have happened to the Malays here in the last four decades? What could have driven Dr Mahathir to voice his concern and to caution the Malaysian Malays? I wonder. The Malay community in Singapore, of course, know what has become of us here.
First and foremost, we have become a completely different community from what we were 45 years ago. We have developed our own identity and philosophy of life that are distinct from our relatives across the Causeway. We may wear the same clothes, eat the same food, speak the same language and practise the same culture. However, the similarities end there. We are now a society that uphold the philosophy of wanting to stand on our own feet, or what is known in Malay as ‘berdikari’ or ‘berdiri atas kaki sendiri’.
We do not believe in being spoon-fed or being too dependent on government help. In other words, we do not have a crutch mentality. We firmly believe that a community with such a crutch mentality will soon become a “two M” community – the first ‘M’ stands for ‘manja’ (spoilt), and the second for ‘malas’ (lazy).
We definitely do not want to be labelled as a pampered and lazy community.
That is why our Malay community here constantly work hard to raise funds to build our own mosques, madrasahs and other buildings in expensive and land-scarce Singapore. Over the years we have raised millions of dollars to become proud owners of these buildings. Through our own efforts and with the help of other organisations, we have also helped the needy not only financially, but also in equipping them with new skills so that they can earn their living.
For Dr Mahathir, however, all that we have done and achieved so far are not good enough. He takes a negative view of our changed attitudes and different mindset, and has therefore cautioned Malaysian Malays not to be like us.
What about power? For Malays in Singapore, power is not about wielding the keris. For us, knowledge is power. In fact we believe that knowledge is THE real power. The constant emphasis by the community on the importance of education and acquiring knowledge has led to the formation of institutions such as Mendaki, Association of Muslim Professionals (AMP), the Prophet Mohamad Birthday Memorial Scholarship Board (LBKM) and many others.
These self-help organisations not only provide financial help to needy students, but also strive to nuture our students to their full potential. At the same time, these organisations help to tackle various social ills faced by the community. Again, we do these all on our own. Malay children here attend the same schools as other Singaporeans with a shared aim – to obtain a holistic education and, of course, achieve good examination results.
Yes, it is tough. Like all other children, our Malay students have no choice but to work hard. It is a reality of life in Singapore that we have come to accept – that there is certainly no short cut to success. We do not believe in getting any special treatment, because it would only reduce the value of our achievements and lower our dignity. The meritocratic system that we practise here is, without doubt, a tough system but it
helps us to push ourselves and prevent us from becoming ‘manja’ and ‘malas’.
Still, Dr Mahathir and some Malay leaders across the Causeway do not like the way we do things here and have therefore warned Malaysian Malays not to be like us. On our part, there is certainly no turning back.
Meritocracy has proven to be a good and fair system. It pushes us to work hard and makes us proud of our achievements. We can see how it has benefitted us by looking at the growing number of doctors, lawyers, magistrates, engineers, corporate leaders and other professionals among us. It is the successes and achievements of some of these people that Berita Harian wants to highlight and celebrate when we launched this Achiever Award 12 years ago.
Tonight, we have another role model to present to our community. So, the question is: Shouldn’t our friends and relatives across the Causeway be like us – Malays in Singapore? It is definitely not for us to suggest or decide. And we too have no intention of asking our own community if we would like to be like them either, because we have already chosen our very own path for the future.
We, the Malays in Singapore, should be proud of our achievements, because we have attained them through hard work.
It is true that what we have achieved so far may not be the best, and that we are still lagging behind the other races. There are large pockets in our community facing various social problems. We have achieved so much, and yet there is still a long way to go. But we should not despair.
We can do a lot more on our own if the community stay united and cohesive. In critical issues, we should speak with one voice.
We need to help and strengthen each other while at the same time reach out to the other communities in multi-racial, multi-religious Singapore. A successful and prosperous Singapore can only mean a successful and prosperous Malay community.
Can we do it? Well, to borrow US President Barack Obama’s campaign slogan, “Yes, we can”.
Straits Times

Sensiviti Islam

Di bawah ini adalah terjemahan bebas rencana yang tersiar di The Nut Graph 20 Ogos 2010.

"Sensitiviti Islam" - Ke arah mana kita dibawa?

Perkasa menjadi berita lagi. Dan kali ini dilakukan sendiri, bukan kerana media yang sukakan berita sensasi cuba berjinak-jinak dengan kumpulan nasionalis Melayu ini dalam rangka meningkatkan pembaca.

Persembahan gereja menghina?

Persembahan gereja menghasut dan menghina?

Dalam tindakan Perkasa yang terkini, pengerusi bahagian Petaling, Zainal Abidin Ahmad, membuat laporan polis terhadap sebuah gereja Protestan di Shah Alam dan paderinya kerana merancang akan mengadakan satu persembahan Kristian dalam bulan Ramadhan. "Kami mahu gereja itu dan paderinya diselidik kerana menghasut dan menghina Sultan," kata Zainal Abidin kepada The Malaysian Insider pada 17 Ogos 2010. Zainal Abidin juga menuduh gereja tersebut sengaja berusaha berkhutbah tentang agama Kristian kepada warga Islam di Shah Alam yang mempunyai majoriti penduduk Islam.

Kita mungkin leka berfikir bahawa masalah ini terhad kepada satu kumpulan hak-hak Melayu, dan sudah semestinya Islam, membuat tuduhan liar terhadap rakyat Malaysia yang bukan-Islam dan bukan-Melayu. Kalaulah itu sahaja yang terjadi. Sayangnya, lebih banyak yang terlibat. Memang, apa yang sebenarnya yang dipertaruhkan adalah kawalan ruangan awam dan apa ertinya bagi kita semua.

Ruangan saya, bukan orang lain.

Apakah sebenarnya tindakan Perkasa di Shah Alam ini. Ia mengatakan bahawa kerana ini bulan Ramadhan dan kerana Shah Alam adalah kawasan yang majoriti penduduknya Islam, tidak ada kumpulan agama lain dibenarkan mengamalkan kebebasan beragama, berekspresi atau berpersatuan. Jika mereka lakukan, mereka boleh dituduh menghasut, menghina raja Melayu, dan jenayah berdakwah kepada umat Islam.

Saya menduga bahawa menggunakan alasan penghasutan dan lain-lain hanyalah cara menegaskan kawalan dan kekuasaan. Dengan menggambarkan bukan-Melayu dan bukan-Islam sebagai penjahat yang paling dahsyat, menjadi lebih mudah untuk ahli masyarakat yang kurang berfikir percaya bahawa hak perlembagaan bukan-Islam berhak dihalang.

Kita mungkin boleh menganggap Zainal Abidin, dan bahkan Perkasa secara keseluruhan, seperti orang gila. Itu sudah tentu satu kesilapan. Ini kerana Zainal Abidin dan Perkasa bukan satu-satunya sahaja yang ingin kawalan penuh terhadap ruangan awam, dan yang menggunakan versi tertentu Islam untuk melakukan pengendalian itu. Selain itu, bukan mereka sahaja yang melakukan hal ini dengan mengorbankan hak-hak dan kebebasan warga negara yang lain.

Mari kita ingat kembali bahawa sebelum Perkasa mula menjadi berita utama, lembaga penapis filem kebangsaan pada tahun 2005 telah mengharamkan filem Babe kerana dibintangi seekor babi sebagai tokoh utama, yang haram dalam Islam. Setelah itu, terdapat anekdot dari ibu bapa mengatakan bahawa di beberapa sekolah, kanak-kanak bukan-Islam diberitahu apa yang mereka boleh dan tidak boleh bawa dalam bekas makanan mereka sebagai menghormati sensitiviti Islam.

Seorang kolumnis Malaysia juga pernah mengatakan kepada saya bahawa perkataan "pigmentasi" ditapis daripada sebuah filem dokumentari yang ditontoninya kerana kemungkinan suku kata pertama adalah "babi". Dan pada tahun 2007, saya dapati bahawa farmasi Guardian tidak menawarkan Piglet sebagai sebahagian daripada promosi hadiah penebusan watak Winnie Pooh.

Masjid Seksyen 6, Petaling Jaya pula tidak ragu-ragu melaungkan bacaan terawih sampai larut malam pada tahap bunyi yang tidak mengambil kira lingkungan sekitar.

Kita juga perlu ingat tentang tindakan PAS sendiri untuk menentukan apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan dalam domain awam. Setiap kali Pemuda PAS membantah sesuatu konsert, apa sebenarnya yang dilakukan adalah memberitahu semua orang - Islam dan bukan-Islam - yang imannya tidak akan terancam dengan menghadiri konsert itu, bahawa mereka tidak boleh berbuat begitu kerana PAS mengatakan demikian. Begitu juga, ketika PAS Selangor cuba melarang penjualan bir di daerah majoriti Islam di negari itu, apa yang dikatakan parti itu adalah bahawa gaya hidup semua bukan-Islam mesti tunduk kepada sebilangan yang Islam.

Oleh itu larangan dalam ruangan awam tidak hanya merangkumi apa yang dibenarkan untuk dilakukan gereja Protestan selama Ramadhan. Hal ini juga mempengaruhi makanan anak-anak kita yang dibenarkan di sekolah, minuman yang boleh dibeli bukan-Islam di persekitaran mereka, filem dan konsert dan kata-kata yang diizinkan untuk ditonton dan didengar, hadiah yang dapat ditebus di farmasi, dan gelombang udara di persekitaran kita.

Peristiwa ini memperkatakan apa kepada kita? Ia mengatakan kepada kita bahawa ada usaha perlahan-lahan walaupun tidak bersepadu oleh pemerintah dan bukan pemerintah untuk menentukan apa yang halal secara umum dan apa yang tidak. Tidak menjadi masalah jika tidak ada sebenarnya dalam Islam larangan terhadap bukan-Islam daripada membuat pementasan drama Kristian selama bulan Ramadhan, minum arak, makan daging babi dan menonton watak babi di panggung.

Intinya? Ruangan awam bukan lagi ruangan semua orang. Ruangan itu hak mereka - orang Melayu Islam yang percaya bahawa bayangan kepekaan mereka sahaja sudah memberi mereka hak untuk menghalang orang lain daripada menggunakan ruangan awam.

Perkara yang paling besar.

Larangan paling besar daripada semua larangan dalam konteks Malaysia saat ini tentu sahaja, larangan kerajaan Barisan Nasional (BN) bersabit perkataan "Allah", "solat", "Kaabah" dan "Baitullah" di kalangan bukan-Islam.

Walaupun Islam tidak memiliki hak cipta untuk perkataan Arab, kerajaan BN menegaskan bahawa kata-kata itu milik umat Islam, dan umat Islam sahaja. Terutama orang Islam Malaysia yang tampaknya cenderung menjadi bingung jika jemaah lain menggunakan kata-kata yang sama.

Bolehkah sesuatu agama memiliki perkataan tertentu daripada bahasa Arab?

Bolehkah Malaysia melarang bukan-Islam daripada menggunakan bahasa Arab?

Larangan "Allah" dan tiga perkataan lain tidak berbeza daripada apa yang Perkasa lakukan di Shah Alam. Sepatah perkataan umum yang digunakan, seperti ruangan-ruangan awam yang dikongsi, hanya milik umat Islam. Seolah-olah pelakon pihak pemerintah Islam dan bukan pemerintah menyatakan, "ruangan kami, bukan orang lain. Perkataan kami, bukan orang lain. "

Oleh kerana tuntutan mereka tidak memiliki legitimasi sejarah, budaya atau undang-undang, mereka mengutuk bukan-Islam, menuduh mereka berbuat jahat dan berniat buruk. Mereka juga menggunakan kuasa negara untuk mengenakan dan menegakkan pemilikan ke atas "ruangan kami" dan "perkataan kami".

Perkara paling besar bukanlah hakikat lanskap politik kita yang semakin dipenuhi dengan tuntutan tidak rasional dan tuduhan liar daripada pihak-pihak Islam Malaysia yang tertentu. Perkara paling besar adalah bahawa semakin banyak usaha yang lebih dan lebih bersepadu oleh kuasa-kuasa ini, yang meliputi kerajaan persekutuan yang dipimpin UMNO, untuk mengambil alih ruangan awam yang dikongsi bersama.

Di manakah kesudahannya?

Setelah cerita tentang laporan polis Perkasa tersiar, ada seseorang di Twitter mengulas bahawa kita seterusnya boleh mengagak ada pula laporan polis yang akan diajukan terhadap bukan-Islam yang makan dalam bulan Ramadhan. Memang, saya percaya bahawa senario ini tidak terlalu dibuat-buat jika kita terus biarkan orang yang cuba mengendalikan domain awam untuk kepentingan fanatik sempit mereka sendiri, terus melakukan apa yang mereka lakukan.

Sekarangpun, bukan-Islam terus-menerus diminta untuk tunduk kepada kepekaan beberapa pihakIslam. Memandangkan tahap "sensitiviti" Islam yang diwarwarkan, kita akan terfikir orang Islam ini menjalani hidup mereka seperti puting terdedah, sentiasa terangsang. Walaupun pada hakikatnya, kita tahu bahawa orang Islam adalah manusia yang berfikir dan rasional yang memiliki salah satu sejarah tamadun yang paling maju.

Sudah tentu perlu ada perasaan hormat-menghormati adat dan sistem kepercayaan yang berbeza. Tetapi "sensitiviti Islam" tidak boleh dan tidak harus menjadi kayu pengukur yang digunakan supaya warga negara bukan-Islam ditolak haknya untuk makan daging babi, menonton wayang atau menggunakan perkataan "Allah". Jika kita membiarkan perkara itu terjadi, kita akan menjadi bangsa yang berperilaku seperti puting terdedah yang berjaya mengalahkan hak berperlembagaan dalam kebebasan beragama, berhimpun, berpersatuan dan berekspresi.